Поболтаем "ни о чём"?

[A-Gusew]

А когда это церковь не играла в ладушки с государством?!

Заступлюсь все же за Русскую православную церковь. Именно она дала миру и наибольшее количество подвижников, оплотов веры.

Известнейший искусствовед, автор многих исследований и монографий по истории русской древней живописи и архитектуры, Петр Андреевич Стрельцов впоследствии иеромонах отец Арсений, а также в течение 20 лет заключенный лагеря особого режима (в разговоре с другим профессором-искусствоведом, тоже заключенным :

"Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение».
«Любить надо Родину свою и знать ее. Надо, как изволили сказать о духовенстве, чтобы попик понимал душу русского искусства и, будучи пастырем душ человеческих, показывал им правду и истину в их незапятнанном виде, ибо, профессор, многие люди, и Вы в том числе, облекают измышлением и ложью самое святое, что есть у человека. Делается это ради выгоды или политических, временно возникающих установок и взглядов, ради социального заказа».

- Как Вы, известнейший ученый, стали духовным лицом?»

«Потому и стал о. Арсением, что вижу и ощущаю Бога во всем и, будучи о. Арсением, особенно понял, что попику надо много знать. А если говорить о русских попах, то Вы должны знать, что они были той силой, которая собрала в XIV и XV веках русское государство воедино и помогла русскому народу сбросить татарское иго.

Действительно, в XVI-XVII веках стало морально падать русское духовенство, и только отдельные светочи русской церкви озаряли ее небосклон, а до этого было оно главной силой Руси».


Вот полностью эта сцена из книги об отце Арсении, изданная по воспоминаниям людей, знакомых с ним и из воспоминаний выживших лагерников. Здесь о многом, в том числе и о "параллельных" культурах.

Глава называется "ПОПИК"

(кликните для показа/скрытия)

«Особый» жил страхом, насилием, голодом, но заключенные часто стремились найти друг в друге поддержку, и это помогало жить.

Авсеенков, наблюдая жизнь заключенных, пришел к выводу, что в среднем больше двух лет редко кто выживал в «особом», и думал: а сколько еще осталось ему? В зависимости от волны арестов в барак попадали инженеры, военные, церковники, ученые, артисты, колхозники, писатели, агрономы, врачи, и тогда в бараке невольно возникали «землячества», состоящие из людей этих профессий.

Все были забиты, но тем не менее можно было видеть желание этих людей не забыть своего прошлого, своей профессии. Все вспоминалось в совместных разговорах.

Особенно жаркими были споры, возникавшие по любому поводу, люди горячились, старались доказать только свое, при этом каждый говорил так, как будто от его доказательства зависит исход любых событий и решений.

Отец Арсений в спорах не участвовал, ни к кому не примыкал, был со всеми общителен и ровен. Начнется спор, а о. Арсений отойдет к своему лежаку, сядет на него и начнет про себя молиться.

Интеллигенция барака относилась к о. Арсению снисходительно. «Одно слово попик, да еще притом весьма серенький, добрый, услужливый, но культуры внутренней почти никакой нет, потому так и в Бога верит, другого-то ничего нет за душой». Такое мнение было у большинства. Случилось как-то, что собралось в бараке человек десять-двенадцать художников, писателей, искусствоведов, артистов.

Придут, бывало, с работ, в «столовую» сбегают, отдохнут, пройдет поверка, запрут барак, ну и начинаются разговоры: о театре, литературе, медицине, искусстве, – оживятся, спорят.

Как-то зашел разговор о древней русской живописи и архитектуре, и один заключенный высокого роста, сохранивший даже в лагере барственную осанку и манеры, с большим апломбом и жаром рассуждал об этих предметах. Собравшиеся с большим интересом слушали его.

Говорил «высокий» веско, со знанием дела и удивительно утвердительно. Во время разговора этого проходил мимо собравшихся о. Арсений, а «высокий», как оказалось впоследствии, искусствовед и профессор, снисходительно обратился к о. Арсению:

«Вы, батюшка, очень верующий и духовного звания, так не скажите ли нам, как Вы оцениваете связь православия с древней русской живописью и архитектурой, и есть ли такие связи?» Сказал и улыбнулся. Все окружающие засмеялись. Сидевший невдалеке Авсеенков и слышавший этот разговор тоже невольно улыбнулся.

Таким нелепым показался всем этот вопрос, заданный о. Арсению. Кто пожалел его, а кто и захотел посмеяться.

Все отчетливо понимали, что этот простецкий попик, каким был о. Арсений, ничего не ответит, не сможет ответить, так как ничего не знает. Понимали, что вопрос издевательский. Отец Арсений куда-то шел, остановился, вопрос выслушал, усмешки заметил и сказал:

«Сейчас, я сейчас, только вот дело доделаю», – и побежал дальше.

«А попик-то не дурак, от срама сбежал». «Да, русское духовенство всегда было некультурным», – бросил кто-то фразу.

Минут через десять к группе интеллигентов подошел о. Арсений и, прервав лекцию «высокого», сказал:

«Кончил я дела свои, прошу Вас повторить вопрос». Профессор посмотрел на о. Арсения так, как он, вероятно, оглядывал невежд, неучей-студентов, и размеренно произнес:
«Вопрос, батюшка, довольно простой, но интересный. Как Вы, представитель русского духовенства, расцениваете влияние православия на древнерусское изобразительное искусство и архитектуру? Хотелось бы услышать.

О сокровищах Суздаля, Ростова Великого, Переяславля Залесского, Ферапонтовом монастыре, возможно, слышали? Иконы Владимирской Божией Матери и Троицу Рублева, вероятно, по церковным литографиям знаете, так вот и скажите, как оцениваете все это с точки зрения связей».

Вопрос был профессорский, и все это поняли, и у большинства мелькнула мысль, что не надо было задавать его такому простецкому, но доброму попику. Ясно, что не ответит, по одному виду определишь.

Отец Арсений как-то выпрямился, даже внешне изменился и, взглянув на профессора, произнес:

«Взгляд на влияние православия на русское изобразительное искусство и архитектуру существует самый различный. Много по этому поводу высказано разных мыслей, и Вы, профессор, по этому поводу много писали и говорили, но ряд Ваших положений глубоко ошибочен, противоречив и, откровенно говоря, конъюнктурен. То, что Вы сейчас говорили, значительно ближе к истине, чем то, что Вы так пространно излагали в статьях Ваших и книгах.

Вы считаете, что русское изобразительное искусство развивалось только на народной основе, почти отрицаете влияние на него православия и в основном придерживаетесь мнения, что только экономические и социальные факторы, а не духовное начало русского народа и благотворное влияние христианства оказали на него влияние – на живопись и архитектуру. Лично я, профессор, держусь другого мнения о путях развития древней русской живописи и архитектуры, так как считаю, что влияние православия было решающим фактором на русский народ и его культуру, начиная с десятого по восемнадцатый век.

Восприняв в десятом веке византийскую культуру, русское духовенство, русское иночество понесло, передало ее в виде книг, живописи – икон, первых образцов возведенных греками храмов, строя богослужения, описания житий святых, – русскому народу, и это все оказало решающее влияние на дальнейшее развитие всей русской культуры.

Вы упомянули икону Владимирской Божией Матери, а разве этот образ, как и другие произведения живописи, пришедшие к нам от греков, не явились той основой, на которой в дальнейшем расцвели иконопись и живопись?

Любое творение русской иконописной школы неразрывно связано с душой художника-христианина, с душой верующего, прибегающего к иконе как к духовному символическому изображению Господа, Матери Божией или святых Его.

Русский человек приходил к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществленном символе видел православный образ того, к кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве. Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ Господа, Божией Матери и святых, и недаром русский народ хранит много прекрасных и дивных преданий о том, как создавались иконы, и верит, что рукою художника-иконописца водил ангел Господень, а не сам иконописец.

Русский иконописец древний никогда не подписывал именем своих икон, ибо считал, что не рука, а душа его с благословения Божия создавала образ, а Вы во всем видите влияние социальных и экономических предпосылок.

Взгляните на нашу древнюю икону Божией Матери и западную Мадонну, и Вам сразу бросится в глаза огромная разница.

В наших иконах духовный символ, дух веры, знамение православия; в иконах Запада дама – женщина, одухотворенная, полная земной красоты, но в ней не чувствуется Божественная Сила и благодать, это только Женщина.

Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение».

Отец Арсений воодушевился, как-то весь переменился, распрямился и говорил ясно, отчетливо и необыкновенно выразительно.

Называя иконы, давая пояснения, он раскрыл душу русской древней живописи и, перейдя к архитектуре, на примерах Ростова Великого, Суздаля, Владимира, Углича и Москвы показал связи ее с православием.

Ответ свой о. Арсений закончил словами: «Строя церкви, русский человек во Славу Бога заставил петь камень, заставил его рассказывать христианину о Боге и прославлять Бога».

Говорил о. Арсений часа полтора, и слушавшая его группа интеллигентов замерла. Профессор потерял свой полунасмешливый и барственный вид, съежился как-то весь и спросил:

«Простите! Откуда Вы знаете труды мои и русскую древнюю живопись и архитектуру? Где изучали? Ведь Вы священник?»

«Любить надо Родину свою и знать ее. Надо, как изволили сказать о духовенстве, чтобы попик понимал душу русского искусства и, будучи пастырем душ человеческих, показывал им правду и истину в их незапятнанном виде, ибо, профессор, многие люди, и Вы в том числе, облекают измышлением и ложью самое святое, что есть у человека. Делается это ради выгоды или политических, временно возникающих установок и взглядов, ради социального заказа».

Профессор еще более переменился и спросил: «Кто Вы? Фамилия Ваша?»

«В миру был Стрельцов Петр Андреевич, а сейчас о. Арсений, как и Вы, заключенный «особого». Профессор подался вперед и с трудом проговорил:

«Петр Андреевич! Извините меня, извините. Не думал, не мог предполагать, что известнейший искусствовед, автор многих исследований и монографий по истории русской древней живописи и архитектуры, учитель многих и многих, встретится со мною здесь под видом священника и я задам ему глупый вопрос.

Несколько лет не было слышно о Вас, только статьи и книги рассказывали Ваши мысли, и я еще год тому назад вступал с Вами в полемику, лично не зная Вас. Как Вы, известнейший ученый, стали духовным лицом?»

«Потому и стал о. Арсением, что вижу и ощущаю Бога во всем и, будучи о. Арсением, особенно понял, что попику надо много знать. А если говорить о русских попах, то Вы должны знать, что они были той силой, которая собрала в XIV и XV веках русское государство воедино и помогла русскому народу сбросить татарское иго.

Действительно, в XVI-XVII веках стало морально падать русское духовенство, и только отдельные светочи русской церкви озаряли ее небосклон, а до этого было оно главной силой Руси».

Сказал и пошел, а профессор и все стоящие, и в том числе Авсеенков, остались стоять, пораженные и удивленные.

«Вот тебе и попик блаженненький, товарищи!» – произнес кто-то из слушавших интеллигентов, и все стали молча расходиться.

Авсеенков заметил, что с этого момента интеллигенция барака и лагеря стала смотреть и относиться к о. Арсению совершенно по-другому. 

До приводимого выше разговора к отцу Арсению относились в бараке так:

 «Одно слово попик, да еще притом весьма серенький, добрый, услужливый, но культуры внутренней почти никакой нет, потому так и в Бога верит, другого-то ничего нет за душой». Такое мнение было у большинства -  художников, писателей, искусствоведов, артистов.

В этом-то все и дело, что "трагическая" история Руси просто непосредственно связана с такой же историей РПЦ.
"Расскол" РПЦ, который мы изучали когда-то в школе и который до сих пор изучают, к настоящему, истинной причине, не имеет ни малейшего отношения. Раскол РПЦ - это разделение на Храм и церковь, которое, действительно начало происходить в середине 15 века. В этом изначальная причина, которая, собственно, не минула вообще ни одну церковь, не только православную.
Это даже не во-первых. Это во-вторых.

А, во-первых, дела РПЦ, ее история, ее судьба, ее праведность и неправедность - это сугубо дело Русское, и никто не имеет права совать сюда нос, кроме нас, русских людей, которые корнями своими связаны с РПЦ.
Поэтому, Ассенька, так же как и Вы, при всех моих "тараканах" и "субьективностях", все равно буду и заступаюсь за РПЦ. Буду это делать до конца своей жизни, учу этому своих детей. А в своей "каше" мы как-нить разберемся.

Вы знаете, Ассенька, как я по-большому счету отношусь вообще к любому "мнению", включая свое. Поэтому, мне кажется, Вы правильно назвали отношение к отцу Арсению - "мнением". Я бы даже больше сказал - это "самомнение", это не просто уже "бескультурие" - это воинствуящая безграмотность, тупость и скотство. Ни один, извините, говнюк, не смог бы сказать того, что он говорил за спиной отца Арсения, глядя ему в глаза. Потому, что за отцом Арсением - правда, а за этими "деятелями от культуры" - ложь и трусость, которые и порождали зависть и желание очернить великого человека, к себе приравнять.

[A-Gusew]

И, упаси Бог, если тебя кто-то при жизни назовет гением! Сразу организуется компания по отстранению...

Это да, но заметьте, что сделает это не государство, не "строй" - либеральный ли, тоталитарный ли, а простая человеческая зависть а также ,злость и жадность, даже не глупость и отсутствие культуры

О как!
А из-за чего так плодятся как кролики эти "зависть, злость, жадность, глупость..."?! Совершенно случайно, не из-за отсутствия культуры?

По моим наблюдениям плодятся себе  с культурой и без культуры, с "параллельной" культурой и с обычной, и даже под музыку Бетховена)))  И Второе Пришествие не решило кардинально вопрос, к сожалению ) 
Но будем надеяться на лучшее))

Свежий пример - российские деятели , которые поддержали Майдан  и до последнего времени катались туда кто на гастроли, кто за грантами, кто за ПИАРом, пока их сами местные "патриоты" не отвадили (просто стало опасно).

Я уж не знаю, сочтете ли Вы их деятелями культуры или нет, но Немцов, Макаревич, Ходорковский - точно не выпускники советских профтехучилищ.

Может быть, конечно,  искренне заблуждались и верили в то, что Майдан несет процветание странам и народам))))).

Ассенькаааааа!!!! ))))))) Ну не может хамство плодиться с культурой! "Гений и злодейство - несовместимы!" - это постулат, это теорема, не требующая доказательств - аксиома, это Библия!
Культура вообще не плодится - она созидается и развивается, даже когда ей наступают на горло.
А хамство - оно плодится, как блохи в зас....ном вонючем подвале.
Просто живем мы на одной земле, и живем не вместе - они сами по себе - мы сами по себе. Ну немогу же я сетовать на свою принадлежность к бескультурию, если я дома начистил ботинки, а выйдя на улицу, мне пришлось ими же идти по грязи, которую развезли прямо перед моим подъездом хамы!

Тех деятелей, которых Вы обозначили - деятели совершенно разного поля - Дрюля (Макар, Андрей Макаревич) - деятель искусств, великий современный бард, музыкант, художник; Немцов - политик, Ходорковский - вор, который попал на "не воруй, государство не любит конкурентов"... И у каждого из них были свои причины поддереживать майдан, каждый поддерживал разный майдан, а Ходорковский - тот вообще ничего не поддерживал - ему бы бабло вернуть наворованное. Так что тут однозначным ответом не обойдешься.

Очень хорошо знаю отношение Макара к событиям в б/у и они далеко не такие, какие нам проповедует укросми. А гастроли... Ну, извините, это наша работа, наша зарплата, наша жизнь - куда от нее денешься. Многие деятели культуры ездили и до сих пор ездят на гастроли в б/у. И Кобзон бы ездил - не пускают, идиоты ))))))))) Культура не творит политику, культура творит прекрасное, чтобы прекрасное созидало человеков, а не "Азов".

Хорошо понимаю и внимательно слушал и конспектировал даже (есть такая привичка - чтобы потом обдумать), что по поводу майдана (и какого) говорил Немцов. Так, простите, возьмите тех же Донецких - никто из них не отрекся, не отрекается и думаю никогда не отречется от того, что первый майдан - это был (должен был быть) настоящим волеизъявлением народа власти. А в чем Немцов не прав?!

Про Ходорка вообще говорить не хочу - Путин ему все сказал - лучше я не смогу )))))))

[Асся]

Да, да, да у нас множество причин, необоримых обстоятельств, мнений и пониманий, чтобы поступать так или иначе.))
Но неотвратимо наступают следствия (причинно-следственная связь).

Вот и имеем то, что имеем)) А так культура - это наше все, особенно когда она параллельно и нам не мешает))

[A-Gusew]

Да, да, да у нас множество причин, необоримых обстоятельств, мнений и пониманий, чтобы поступать так или иначе.))
Но неотвратимо наступают следствия (причинно-следственная связь).

Вот и имеем то, что имеем)) А так культура - это наше все, особенно когда она параллельно и нам не мешает))

Нет!
Культура просто обязана мешать! Мешать хамству, подлости, предательству, невмешательству и т.д.
В противном случае мы так и будем жить с "мнениями" и "причинами", с "причинно-следственными связями" и т.д., чтобы оправдывать свои "поступки".
А поступки надо не оправдывать - а совершать и гордиться ими. А значит, изначально, научиться совершать такие поступки, которыми ты можешь гордиться (опять же, кроме культуры - учиться не у кого!). Как Мандельштамм, например.

[Асся]

Стихи Мандельштамма мне очень нравятся

Я ненавижу свет
Однообразных звёзд.
Здравствуй, мой давний бред, -
Башни стрельчатый рост!

Кружевом, камень, будь,
И паутиной стань:
Неба пустую грудь
Тонкой иглою рань.

Будет и мой черёд -
Чую размах крыла.
Так - но куда уйдёт
Мысли живой стрела?

Или, свой путь и срок,
Я, исчерпав, вернусь:
Там - я любить не мог,
Здесь - я любить боюсь..






Только детские книги читать,
Только детские думы лелеять,
Всё большое далёко развеять,
Из глубокой печали восстать.

Я от жизни смертельно устал,
Ничего от неё не приемлю,
Но люблю мою бедную землю,
Оттого, что иной не видал.

Я качался в далёком саду
На простой деревянной качели,
И высокие тёмные ели
Вспоминаю в туманном бреду.



, но конец  - трагичен (получив 5 лет, он сошел с ума в пересыльном лагере и умер, не доехав до места),  чувствительная и не вполне стабильная психика не выдержала этого испытания

[Сююмбике]

Сильно... близко и понятно сейчас очень...

Стихи Мандельштамма мне очень нравятся

Я ненавижу свет
Однообразных звёзд.
Здравствуй, мой давний бред, -
Башни стрельчатый рост!

Кружевом, камень, будь,
И паутиной стань:
Неба пустую грудь
Тонкой иглою рань.

Будет и мой черёд -
Чую размах крыла.
Так - но куда уйдёт
Мысли живой стрела?

Или, свой путь и срок,
Я, исчерпав, вернусь:
Там - я любить не мог,
Здесь - я любить боюсь..






Только детские книги читать,
Только детские думы лелеять,
Всё большое далёко развеять,
Из глубокой печали восстать.

Я от жизни смертельно устал,
Ничего от неё не приемлю,
Но люблю мою бедную землю,
Оттого, что иной не видал.

Я качался в далёком саду
На простой деревянной качели,
И высокие тёмные ели
Вспоминаю в туманном бреду.



, но конец  - трагичен (получив 5 лет, он сошел с ума в пересыльном лагере и умер, не доехав до места),  чувствительная и не вполне стабильная психика не выдержала этого испытания

[lewinirina]

"Эх, ребята, всё не так! Всё не так, как надо!"
Тоже близко. Очень! Сейчас.

[Асся]

@A-Gusew,  Александр, как там Ваши в Питере?

[A-Gusew]

Чуть сума не сошёл!..
Мы на курсе, только закончили занятия - нам сообщают - теракт в Питере, да ещё по ветке, по которой дочь на работу ездит!
Звоню - абонента не абонент. В соцсетях нету - пропала и все!
Через час сама прозвонилась - на работе задержали, должна была в это время домой возвращаться...
Капец вообще! Сидели с Петей обнявшись, уставившись в тупой телек и пытаясь хоть что-то нарыть в инете.
До друзей так и не могу дозвониться...
Пусть им просто будет не до меня! Боже, пусть так!

Отправлено с моего PC-7011 через Tapatalk

[lewinirina]

Насколько же тесен стал мир - маленький совсем! Я тоже вчера страшно перепугалась - второй день сама не своя.(((

[Сююмбике]

Да, это так... Когда теракты в московском метро были, с нашего города (15 тыс. населения) мальчик погиб, в детстве в соседних подъездах жили, с сестрой его играли.
В Питере - друзья, родные, слава Богу, живы-здоровы...
Вот, когда ощущаешь всю хрупкость человеческой жизни и беззащитность. И хочется просто всех обнять и выразить, как же ты рада,  что они просто есть...   

[Асся]

В этом-то все и дело, что "трагическая" история Руси просто непосредственно связана с такой же историей РПЦ.

На самом деле я уже лет 5 как прекратила споры по этому вопросу.

Никому ничего бесполезно навязывать, но можно поделиться, вдруг кому-то это сэкономит время.

(кликните для показа/скрытия)

"Отец Арсений, помедлив несколько мгновений, сказал: “Жаркий спор у вас. Злой. Трудно, тяжело в лагере, и знаем мы конец свой, поэтому так ожесточились. Понять вас можно, да только никого уничтожать и резать и надо. Все сейчас ругали власть, порядки, людей и меня притащили сюда лишь для того, чтобы привлечь к одной из спорящих сторон и этим самым досадить другой.

Говорите, что коммунисты верующих пересажали, церкви позакрывали, веру попрали. Да, внешне все выглядит так, но давайте посмотрим глубже, оглянемся в прошлое. В народе упала вера, люди забыли свое прошлое, Набросили многое дорогое и хорошее. Кто виновен в этом? Власти? Виноваты мы с вами, потому что собираем жатву с посеянных нами же семян.

Вспомним, какой пример давали интеллигенция, дворянство, купечество, чиновничество народу, а мы, священнослужители, были еще хуже всех.

Из детей священников выходили воинствующие атеисты, безбожники, революционеры, потому что в семьях своих видели они безверие, ложь и обман. Задолго до революции утратило священство право быть наставником народа, его совестью. Священство стало кастой ремесленников. Атеизм и безверие, пьянство, разврат стало обычным в их среде.

Из огромного количества монастырей, покрывавших нашу землю, лишь пять или шесть были светочами христианства, его совестью, духом, совершенством веры. Это – Валаамский монастырь, Оптина пустынь с ее великими старцами, Дивеевская обитель, Саровский монастырь, а остальные стали общежитиями почти без веры, а часто монастыри, особенно женские, потрясали верующих своей дурной славой.

Что мог взять народ от таких пастырей? Какой пример? Плохо воспитали мы сами народ свой, не заложили в него глубокий фундамент веры. Вспомните все это. Вспомните! Поэтому так быстро забыл народ нас, своих служителей, забыл веру и принял участие в разрушении церквей, а иногда и сам первый начинал разрушать их.

Понимая это, не могу я осуждать власть нашу, потому что пали семена безверия на уже возделанную нами же почву, а отсюда идет и все остальное, лагерь наш, страдания наши и напрасные жертвы безвинных людей. Однако скажу вам, что бы ни происходило в моем отечестве, я гражданин его и как иерей всегда говорил своим духовным детям: надо защищать его и поддерживать, а что происходит сейчас в государстве, должно пройти, это грандиозная ошибка, которая рано или поздно должна быть исправлена”.

“Попик-то наш красненький, – сказал Житловский. – Придавить тебя надо за такую паскудную проповедь. Святошей притворяешься, а сам в агитаторах ходишь, на “особый отдел” работаешь”, – и с силой вытолкнул о. Арсения из круга спорящих.  "


(Житловский -  бывший "власовец", руки реально в крови. чего тот в "особом" лагере смертников уже особо и не скрывал)

[Асся]

Заранее ответ: не знаю, как надо жить.

Каждый выбирает для себя, ну и т.д....))

[lewinirina]

Видели анонс? В воскресенье в 18.00 на НТВ обещают показать какого-то иранского супер-целителя, который ВСЕМ ПОМОЖЕТ. Интересно, КАК? Зло уже берёт!( Сначала сами же рекламируют. Потом "разоблачают". Потом снова рекламируют. И ведь снова начнут остервенело "разоблачать"!(((

[Асся]

Я завтра хочу посмотреть тоже в 18.00 по России 1 начало танцевального марафона "Танцуют все". Будут соревноваться лучшие танцевальные коллективы.

"Их задача не только достойно представить свой собственный стиль, будь то народные или бальные танцы, хип-хоп, брейк-данс или контемпорари, балет или фламенко, но и стать лучшими на чужом поле"